قال أبو عمرو و كتبوا في كل المصاحف في الاعراف «قال ابن ام» (۱۵۰) بالقطع علي مراد الانفصال و كتبوا في طه «يَبْنَؤُمَ» (۹۴) بالوصل كلمة واحدة علي مراد الاتّصال قاله لنا محمد عن ابن الانباری.

و كتبوا أيضًا «و يكان الله» و «ويـكانه»(۸۲) في موضعين في القصص بوصل الياء بالكاف قاله لنا محمد عن ابن الانباري.

و كتبوا «و لات حين مناص» (۳) في ص بقطع التاء من الحاء و حدثنا خلف بن ابراهيم قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علی ابن عبدالعزيز قال حدثنا ابو عبيد قال في الامام مصحف عثمن ابن عفان رضي الله عنه «و لاتحين مناص» التاء متصلة بِـ «حين» قال ابو عمرو و لم نجد ذلك كذلك في شيءِ من مصاحف اهل الامصار و قد ردّ ما حكاه ابو عبيد غير واحد من علمائنا اذ عدموا وجود ذلك كذلك في شيء من المصاحف القديمة و غيرها قال لنا محمد بن علي قال لنا ابن الانباري كذلك هو في المصاحف الجدد و العتق بقطع التاء من «حين» و قال نصير اتّفقت المصاحف علي كتاب «و لات حين مناص» بالتاء یعني منفصلة.

قال أبو عمرو و كتبوا في كل المصاحف في الاعراف «قال ابن ام» (۱۵۰) بالقطع علي مراد الانفصال و كتبوا في طه «يَبْنَؤُمَ» (۹۴) بالوصل كلمة واحدة علي مراد الاتّصال قاله لنا محمد عن ابن الانباری.

و كتبوا أيضًا «و يكان الله» و «ويـكانه»(۸۲) في موضعين في القصص بوصل الياء بالكاف قاله لنا محمد عن ابن الانباري.

و كتبوا «و لات حين مناص» (۳) في ص بقطع التاء من الحاء و حدثنا خلف بن ابراهيم قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علی ابن عبدالعزيز قال حدثنا ابو عبيد قال في الامام مصحف عثمن ابن عفان رضي الله عنه «و لاتحين مناص» التاء متصلة بِـ «حين» قال ابو عمرو و لم نجد ذلك كذلك في شيءِ من مصاحف اهل الامصار و قد ردّ ما حكاه ابو عبيد غير واحد من علمائنا اذ عدموا وجود ذلك كذلك في شيء من المصاحف القديمة و غيرها قال لنا محمد بن علي قال لنا ابن الانباري كذلك هو في المصاحف الجدد و العتق بقطع التاء من «حين» و قال نصير اتّفقت المصاحف علي كتاب «و لات حين مناص» بالتاء یعني منفصلة.